不需要為孩子製造一個完美的人生

一位兩對雙胞胎的母親說：

「當第一對雙胞胎年紀還小的時候，

每樣東西我都買兩份：我想每件事都要公平。

但是到他們四、五歲時，我發現他們很不懂得分享，

因為他們根本不認為有必要！

小的這一對雙胞胎就比較能分享，

因為他們必須如此，我不讓他們太容易得到東西。」……



我們不需要為孩子製造一個完美的人生。

嬰兒都是很有彈性的，有相當大的挫折容忍度和強烈的生存本能，

基本生理需求一旦被滿足，就有極大的能力恢復體內的平衡。

如果他們覺得不開心和沒有受到安慰

（或是不受勸慰，有時嬰兒會這樣），他們會睡著；

就跟大人在經過難熬的一天之後會倒頭大睡的模式是一樣的。

嬰兒在任何地方、任何情境下都能睡著，

這是一個天然的防護罩。

成功的避開壓力情境之後，

嬰兒又會重新獲得新生般醒來，準備好再試一次。



我們大人也會採取這種彈性態度來調適自己；

例如出去散散步、小睡一下，

或請一天假，然後重新面對嘗試解決問題。……..



經歷某些可忍受的失望和挫折，並學會度過這樣的經驗，

不管對任何年齡的人來說，都是心理健康的因素。

無論在哪個發展階段，延宕滿足的能力都是成熟度的指標。



我們做父母的能給孩子最好的禮物，

便是「人能度過並且克服逆境」的這種信念。

若我們站在孩子身邊，在艱困的時刻支持他們，

讓他們曉得我們真心相信他們可以做到，他們通常會讓我們刮目相看。

如此勝利才是屬於他們的，不是我們的。

這種對個人能力的信念，唯有透過第一手的經驗才能獲得。



挫折是無可避免的，況且常常接觸微小、可處理的挫折

能幫助孩子發展現實的觀念，知道對於人生和這個世界應該抱持怎樣的態度。



絕大多數時候，人生是混亂的：

中國人有一句諺語，就是「家家有本難念經」。

不管是哪個文化，每個家庭都會被緊張、矛盾和困難所擾。

每個人在試著和家人融洽相處的過程中，都必須和自己的本性與衝動奮鬥。

正因為這個理由，當代的心理學家都會提到孩童面對大小便訓練和手足競爭時，

或是成年人面對中年危機時的情緒特質。

這一類的正常發展歷程，讓人感覺痛苦或心酸，

但一旦挑戰過這些困難後，很多人都會為自己所能做的感到驚訝，

而且感覺到自己更堅強。



這並不意味著父母必須採取軍事化管理，

或是為孩子報名參加一個星期的戶外訓練營來鍛鍊他們的性格。

被刻意打擊的孩子可能會把世界看做一個殘酷和充滿敵意的地方，

然後拼命要對抗它。

但是若我們容許孩子接受一些普通、可預期的挫折，

他將會發展出對人群現實的期待和對世界樂觀的態度；

因為每個家庭都是由不完美的個體所組成，

即使努力想要好好對待孩子，還是可能給孩子挫折。

我們當中太多人有一種頑固的信念，

認為每件事都做得非常好就能夠避免所有的不幸，

但這樣的信念只會帶來失望而已。



佛洛伊德對於「情感健康」的定義是：

有能力承受無可避免的人生悲劇，

而且朝著自我創造的本質前進。



～本文擇摘自《望子成龍症候群》信誼基金會出版

為孩子慎選適合的腳踏車

大人為孩子買車時常想，孩子很快就長大，

一下就不能騎了，實在可惜。

因此常買大一點的車，但經常意外也因而發生。

前幾次帶孩子出去騎車，

發現阿羅、子昕和承諺的車都太大了，

原想既然車已買了，就不要說了，但上週阿羅摔車，

因為車子太大，考慮過後，還是得告訴大家選車的重要。



130-150公分以下的孩子，適合騎乘24吋車，

僅管26吋車可以使用較久，

但若因此發生意外，怎麼算都不划算。



車子和溜冰鞋都有尺寸上的問題，同時也有安全上的顧慮。

我想我們不該用人來遷就物，而是該發展出資源共享的機制，

將過小的車或溜冰鞋便宜賣給需要的人，或借、送他人使用。

把各個個體當做一個整體來看，如從前的社會一般，大家交遞使用。

從大處或小處來看，這是比較長遠的作法。

讓我們帶著我們的孩子珍惜資源，不要樣樣都買。

也不要因想孩子將會長大，而選不合宜的物品。

一旦意外發生，什麼都回不來了。



登山車車架尺寸與身高大約對照

身高（cm） 輪徑尺寸      中管尺寸（英吋）



90~115         12                       8



100~125       16                     10



110~135       20                     11



130~150       24                     12.5



145~160       26                     14



155~170       26                      17



170~185       26                      19



185以上         26                      21







青少年自行車

http://bigapple.ezprice.com.tw/prod_list.php?cate_id=211&brand=GIANT



以下三款車種適合身高130~150公分長途騎乘

GIANT MTX 250 捷安特青少年車

http://www.ezprice.com.tw/compare_prices.php?cate_id=211&prod_id=14094



FUJI Dynamite 2.0 KS-02 富士兒童自行車21段變速

http://www.fujibikes.com.tw/products/kids.php?act=ZGV0YWls&i_id=99



LGS-J24輪徑尺寸24

http://lgbikesport.myweb.hinet.net/KIDS.htm

親切地傳下我們的傳統

親切地傳下我們的傳統  

 / 原始社會教育問題的比較研究  

文 / 瑪格麗特˙米德 

 

馬奴斯社會在目標和價值上和我們的社會很相像，  

我們可以比較這兩個社會的教育方法，以馬奴斯的經驗測試流行的理論。 

美國小孩通常受一點點紀律約束，但沒被教導對他們長輩真正的尊重。 

這種愈來愈缺少紀律的狀況，一直被某些熱心人士歡呼為所有教育應該採行的型態。 



有理論家基於假設所有小孩天生都是好的、親切的、明智的、不自私的， 

他們駁斥任何來自成人的紀律和指導。 他們將反對紀律的意見奠基在一項答辯上， 

即所有紀律都會阻礙並損毀孩子的發展。 



這類教育家將他們的理論奠基在一項信念上，那就是某些可稱為人類本質的東西， 

如果沒有遭受成人有限觀點的扭曲， 就會在美中開出花朵。 



然而，視人類的本質為最原始、最未分化的原料。它   必須由社會模塑成形。 

除非被文化傳統塑造和成形，否則不會有值得認知的型式。 



小孩如同大人一樣，有文化印記在身上，不論他的社會聳聳肩就將傳統傳給他， 

或像丟骨頭給狗一樣將傳統丟給他， 或小心翼翼一項一項教給他， 

或引導他們一如觀光客一般。 

不論他的社會使用哪一種方法，都將會在孩子的態度上有深遠的結果。 

這些態度包括他述說成長過程的方式，以及

當他們面對來自成人世界不可避免的社會壓力時，所會有的恨意或熱誠。 



馬奴斯人在孩子還很小的時候，就將他們認為最重要的事情： 

體能技巧、嚴格守禮和對財產的尊重教給孩子。 

他們教小孩這些事， 用堅定、不寬容，且常常是嚴厲的態度。 

但他們卻不教小孩尊敬長輩和知識。 



那些他們從小被訓練接受的事情，他們學得非常完全，

但他們的成人從未教育他們參與成人的生活，

孩子不覺得他們是成人生活的組成部分，

因此，當這種參與忽然降臨他們身上時， 

他們仇視它，視它為奴役。 



成人不教他們尊敬年齡或智慧，

所以他們對長輩的反應是某種憤怒的自卑感。 

當他們年輕時，不曾學習謙卑，

他們老了，也沒有多少尊嚴。 



當馬奴斯的老人爬到具有權威的地位時，

他們踏在充滿恨意的年輕人不情願的肩膀上。 

他們昂首闊步，但卻毫無安寧。 



在很多方面，這種圖像很像我們今天的社會。 

我們的孩子有幾年時間不參與我們的文化，我們允許他們活在自己的世界中， 

允許他們說出他們喜歡什麼、何時喜歡、如何喜歡， 但卻忽視了很多成人的習俗。 

一旦試著抵擋這種潮流的人， 往往會被譏為老頑固或老古董。 

而今財富成為唯一的目標。…… 

財富可以和年齡、性別、智慧或美貌、禮貌或道德分開。 

一旦財富被評估為一種生活方式，我們就不會尊重那些必須學習的事物，  

以及那些必須經驗過才能了解的事物。 

 

成人訓練小孩，灌輸對權威的尊重，  

這種尊重會給予小孩均衡感。 

 

過去的社會中，老一輩都是工匠，在該項工藝上要求很精通，他們很珍惜地使用珍貴的原料。

那時候的年輕人覺得那些珍貴的事物，必須緩慢、小心，帶著敬意地學習。  

在真正的尊敬中，不斷的降低他們的聲音，同時也叫他們的小孩保持肅靜，  

但不是如馬奴斯人那樣悶悶不樂的不說話。 

 

在馬奴斯的社會，如同美國一般，生活不被看做是有待學習的藝術，  

而是以能夠得到的事物來衡量。 那些已經得到的人可以命令未得到的人。

年輕人看待年齡是不帶有尊敬的，他們不承認老人有更大的智慧和更大的權力，  

他們贊成老人比較富有，因此才當權。…… 

 

我們可以強迫我們的小孩有禮貌，但我們獲得的不是真正的紀律，  

因此也沒有真正的尊嚴。  

除非我們的價值觀從「擁有什麼」轉向「是什麼」，才會有所轉變。 

 

當一個社會強調人們「是什麼」，  

對個人而言，即使只是一個好的獵人、聰明的劍客  

或有優秀技巧的騎士，那麼無形中紀律就在人群中了。 

當薩摩亞人的小孩說「酋長」時，  

即意味著具有某種領導特質、某種高貴或智慧的特質，  

這個人是被他的同伴挑選出來具有這種特質的人。 

 

但馬奴斯的小孩會說：「他是強人，因為他有很多狗牙。」  

美國小孩則會說：「嘿！他是有錢的傢伙。」  

他們說的不是關於這個人是什麼，而是關於他們擁有的東西。 

他們不認為這些人在任何地方比自己好，

他們羨慕讚賞的只是他們的財富。……

 

如果我們教小孩敬佩他們的長輩，

將他們的注意力集中在長輩擁有值得讚賞的事物上， 

則我們可使他們感受到謙恭。 

 

謙恭是那種幸運的感受。

在其中，其他人的優點在前面，而自我則在後面。



如果我們給他們的只是羨慕和忽視那些當權的人的態度，

我們在他們心中發展出來的只是自卑感而已。

這是一種可憐的強調，不是強調其他人是什麼，而是強調他們自己沒有什麼。

沒有對長輩的欽佩，小孩就不會對長輩產生敬意。

他們的注意力只會轉向自己，因而覺得自己只是沒有擁有東西的人。他們覺得自卑。 

 

年齡、身分或權威都不能得到真正的尊敬，

除非它們和某些值得敬佩的確定性質結合。…… 

 

既定文化的延續是任何社會中大多數人無可避免的命運。

我們不能使我們的孩子免除這種命運，

但至少可以給他們某種論述生活的方式，

使這種命運對他們重要又具有尊嚴。 



 

＊本文摘自遠流出版社出版《新幾內亞人的成長》