小學部（週六）
9/24、10/22、11/26、12/24
幼兒部（週日）
9/25、10/23、11/27、12/25
2011年8月31日 星期三
9 / 3（週六）小學部補課訊息
早上和孩子討論各自的自學方案，
下午大家來烤麵包，並開放給大人一起來玩。
如還想烤其他的，就自己帶來。
這是靜雯寫的，很讚吧！
同時間，徵求有興趣的大人，
幫忙在孩子製作的內臟瓶上，書寫埃及文字。
會不會沒關係，有樣本可抄，但要書寫工整，
真正像象形文字。
下午大家來烤麵包，並開放給大人一起來玩。
如還想烤其他的，就自己帶來。
這是靜雯寫的，很讚吧！
同時間，徵求有興趣的大人，
幫忙在孩子製作的內臟瓶上，書寫埃及文字。
會不會沒關係，有樣本可抄，但要書寫工整，
真正像象形文字。
2011秋 / 小學部課程概述
這學期除了孩子自己選定的自學方案外，
將加入邱守榕教授的觀察、談論與延續。
邱守榕是誰？有人認得，有人不認得，但小孩大都記得。
就是常常背一大袋組合玩具的那個老太太啦！
嗯！很難描述。網路上說邱守榕教授是熱情的數學教育家，
又有說她是彰師大數學教授……等等。背景請自行上網看。
http://leeyh.csie.org/fm/essay/essay01.html
http://www.wretch.cc/blog/kidsworking/12179862
而我，是被她的話深深打動，下面是上她課記下的片語。
哎喲！很好看。慢慢閱讀，細心揣測，然後自己評斷！
提供孩子一個好奇的環境，讓問題繼續存在，培養一個堅持找答案的態度。
數字表現事物現象間的關係。
命名的道理。語言在文化中的背景。（文化工作必須慎重用詞）
慢，避免錯誤。
有紀律的學習
問題在多次經驗中得到澄清，有一點點印象就夠了，
往後自然會澄清。（多重經驗與時間）
用結果來說明現象，由答案中了解問題。
『換句話說』：用他懂得的話去說。
『已知』→『求作』，善用已知條件，跟原有知識結合。
教師說有條理的話，孩子聽有條理的話。
˙數學有一套精密語言，但必須用到日常語言。
將日常語言精密化，語詞、術語成習慣，如等於、兩倍….。
教太多與教不夠。（有些教太多，有些教不夠）。
板書示範的重要。
把力氣花在計算技能上，反而窄化了他的經驗。
自發性的概念。
幫助孩子建立自己的系統（有組織），發展成科學性的概念。（組織化、科學化）。
將知識轉化成系統性科學性的概念，是教師的責任。
個別差異即是大同、小異。可遇而不可求。
提供足夠的條件，建構他自己的知識。
知識的自我建構，如果前後矛盾，教師要拿另一現象來與他談，任他自我揣測。
對話學習的重要。數學學習中有很重要的語言成分在內，不是一次就明白。
光聽真理是不夠的，學生的信仰必須置於矛盾中，而後才有進步。
也就是要經由實驗、尋找、個別進步….，
在此情況下，犯錯不是錯，而是症狀。
經驗上的不可能，可用邏輯上的不可能來說明。
知識也是想像的產品。
人工智慧成為機器智慧。
孩子的錯誤非零星出現，即錯誤會系統性的出現。
隱藏性的知識由活動中去發現。（外顯化）
將加入邱守榕教授的觀察、談論與延續。
邱守榕是誰？有人認得，有人不認得，但小孩大都記得。
就是常常背一大袋組合玩具的那個老太太啦！
嗯！很難描述。網路上說邱守榕教授是熱情的數學教育家，
又有說她是彰師大數學教授……等等。背景請自行上網看。
http://leeyh.csie.org/fm/essay/essay01.html
http://www.wretch.cc/blog/kidsworking/12179862
而我，是被她的話深深打動，下面是上她課記下的片語。
哎喲！很好看。慢慢閱讀，細心揣測，然後自己評斷！
提供孩子一個好奇的環境，讓問題繼續存在，培養一個堅持找答案的態度。
數字表現事物現象間的關係。
命名的道理。語言在文化中的背景。（文化工作必須慎重用詞）
慢，避免錯誤。
有紀律的學習
問題在多次經驗中得到澄清，有一點點印象就夠了，
往後自然會澄清。（多重經驗與時間）
用結果來說明現象，由答案中了解問題。
『換句話說』：用他懂得的話去說。
『已知』→『求作』，善用已知條件，跟原有知識結合。
教師說有條理的話，孩子聽有條理的話。
˙數學有一套精密語言，但必須用到日常語言。
將日常語言精密化，語詞、術語成習慣，如等於、兩倍….。
教太多與教不夠。（有些教太多，有些教不夠）。
板書示範的重要。
把力氣花在計算技能上，反而窄化了他的經驗。
自發性的概念。
幫助孩子建立自己的系統（有組織），發展成科學性的概念。（組織化、科學化）。
將知識轉化成系統性科學性的概念，是教師的責任。
個別差異即是大同、小異。可遇而不可求。
提供足夠的條件，建構他自己的知識。
知識的自我建構，如果前後矛盾，教師要拿另一現象來與他談，任他自我揣測。
對話學習的重要。數學學習中有很重要的語言成分在內，不是一次就明白。
光聽真理是不夠的，學生的信仰必須置於矛盾中，而後才有進步。
也就是要經由實驗、尋找、個別進步….，
在此情況下，犯錯不是錯，而是症狀。
經驗上的不可能，可用邏輯上的不可能來說明。
知識也是想像的產品。
人工智慧成為機器智慧。
孩子的錯誤非零星出現，即錯誤會系統性的出現。
隱藏性的知識由活動中去發現。（外顯化）
2011秋 / 幼兒部課程概述
幼兒部課程分為三個部分：
兒童文學、工藝與創作、手工書製作。
（一）兒童文學（主教師 / 邱惠瑛）
上學期大衛˙麥基（David McKee）的故事還沒說完，
孩子的故事也還沒寫玩，所以，我們繼續就往下進行。
（二）工藝與創作（主教師 / 王寶鍊）
寶鍊要帶孩子做一張可坐著吃東西的磁磚椅，
並介紹高第的生平與建築。
嗯！高第實在很難三言兩語道盡，
就請自行上網去找吧！
（三）手工書製作（主教師 / 王寶鍊）
寶鍊要帶大人將自己孩子的故事，製作成小書，
一面留存孩子的創作痕跡，另者可供孩子閱讀。
此為免費課程，要參加者請網路報名，
上課日期則依報名者的日程與寶鍊商議敲定。
◎ 自備用品：掃描機、手提電腦。
因手工書耗工費時，因此得由自己的父母來做。
不參加者，期末孩子的作品則原樣裝釘發回。
兒童文學、工藝與創作、手工書製作。
（一）兒童文學（主教師 / 邱惠瑛）
上學期大衛˙麥基（David McKee）的故事還沒說完，
孩子的故事也還沒寫玩，所以，我們繼續就往下進行。
（二）工藝與創作（主教師 / 王寶鍊）
寶鍊要帶孩子做一張可坐著吃東西的磁磚椅，
並介紹高第的生平與建築。
嗯！高第實在很難三言兩語道盡，
就請自行上網去找吧！
（三）手工書製作（主教師 / 王寶鍊）
寶鍊要帶大人將自己孩子的故事，製作成小書，
一面留存孩子的創作痕跡，另者可供孩子閱讀。
此為免費課程，要參加者請網路報名，
上課日期則依報名者的日程與寶鍊商議敲定。
◎ 自備用品：掃描機、手提電腦。
因手工書耗工費時，因此得由自己的父母來做。
不參加者，期末孩子的作品則原樣裝釘發回。
2011年8月26日 星期五
2011年7月13日 星期三
這樣死掉，很可惜！
阿羅老擔心少玩，每次東西張羅一堆，像要去荒島。
今日帶來釣竿和麵包蟲。
釣竿不稀奇，麵包蟲引來小小孩子陣陣驚呼。
聽說他家冰箱或地上常可發現蠕蠕爬行軟蟲，
氣到他媽要大叫：「你和你的蟲一起給我滾出去！」。
而，這個阿羅，總是「嘴巴開開」與蟲相同的無辜面容。
大小孩在課程夾縫中，成群杵在溪邊，
重複「蹲下、鉤蟲、甩竿、收竿」
再度「蹲下、鉤蟲、甩竿、收竿」四部曲。日升日落。
小小孩兒則跟進跟出，以謹慎面容，立在有限距離外，
盤算「有為者亦若是」或「吾將取而代之」。
疲累困乏後，大孩子噗通跳進溪流裡，
剩餘的麵包蟲就賞給圍觀的小小孩吧！
小小孩把麵包蟲捧到岸上，一人建議挖土掩埋，眾人附議。
說著立即動手，挖土掘洞。唯有凱。
他以慣有的從容語調說：「牠們也有生命，這樣很殘忍。」
沒人理他，繼續挖土。忍住不介入，想看孩子的原型社會。
凱見眾人不理，慌急起身，以腳踩踏土堆。
其中一人挑蟲一隻，丟向土穴，迅速掩滅。
凱紅了眼眶，以手掘土，顫聲說道：「你們這樣會有報應的。」
眾聲喧囂，帶著戲謔。
老師提起裝蟲桶子，要溪裡的阿羅處理。
蟲隨溪流，進入魚的肚腹，或沒有。
整夜一直在想凱和此事。
次日課前，把事情重述一次。
阿羅對彥竊竊私語：「她在指指桑罵槐。」
這個「她」是指我。我朗聲說：「『指桑罵槐』出自何處？」
阿羅驚叫：「嗄！你怎麼知道我在說什麼？」
「廢話，你老師學過唇語。」我鬧著給他頂回去。
此事表過不提。
「麵包蟲終究要死。」佑說：「從釣魚店買的時候，就知道結果了。」
「蟲是要給魚吃的。」小小孩說。
「魚給人吃。」有人接著說。「人給蟲吃。」
「人如果沒有被蟲吃掉，這個世界就會臭死。」
「不對，那就都不會臭掉，到處都是新鮮的屍體，不會腐爛。」
「哈哈！全部都變成木乃伊了。」
大家七嘴八舌，笑鬧成團。像是玩笑，又像談論。
這種議題，與宗教、神鬼、政治相類，很難確切。
我要說的是，凱的態度和作法。
大部分人在眾聲稱是中，會改變立場，倒向人多或強勢的一方。
他，以一擋十，為自己的信念奮戰。始終如一。
這個平日溫良恭儉的孩子，在信念上的「不讓」，令人動容。
「我也覺得很殘忍，只是××叫我這樣做。」有人為自己的行為辯護。
「都是××先開始的。」有人爭取我的認同。
此時的我，就是強勢的一方。
某個程度，孩子的社會是微型的成人世界，
反映成人的態度與價值。
好啦！我也沒有要說什麼，
收拾東西開始上課了。
凱突然緩聲說：「這樣死掉，很可惜！」
我猜他的意思是說，
「把蟲埋掉，這樣沒有貢獻的死掉，很可惜！」
我聽了愛笑，且心緒複雜。
將來的歲月會把這群孩子磨成不同的形狀，
如溪與石。但，成人能做什麼？
教育分成兩個方向，一是偏向技術性。
好比教導人如何謀生，在自己的行業中出人頭地。
另一是「價值感」。學會把自己的價值感放在
誠實、節儉、努力工作、愛護同胞上。
如果沒有人教導你建立這些價值感，
即使技術領域的知識多麼先進，你仍一無是處。
～摘自《少年小樹之歌》
今日帶來釣竿和麵包蟲。
釣竿不稀奇，麵包蟲引來小小孩子陣陣驚呼。
聽說他家冰箱或地上常可發現蠕蠕爬行軟蟲，
氣到他媽要大叫：「你和你的蟲一起給我滾出去！」。
而，這個阿羅，總是「嘴巴開開」與蟲相同的無辜面容。
大小孩在課程夾縫中，成群杵在溪邊，
重複「蹲下、鉤蟲、甩竿、收竿」
再度「蹲下、鉤蟲、甩竿、收竿」四部曲。日升日落。
小小孩兒則跟進跟出，以謹慎面容，立在有限距離外，
盤算「有為者亦若是」或「吾將取而代之」。
疲累困乏後，大孩子噗通跳進溪流裡，
剩餘的麵包蟲就賞給圍觀的小小孩吧！
小小孩把麵包蟲捧到岸上，一人建議挖土掩埋，眾人附議。
說著立即動手，挖土掘洞。唯有凱。
他以慣有的從容語調說：「牠們也有生命，這樣很殘忍。」
沒人理他，繼續挖土。忍住不介入，想看孩子的原型社會。
凱見眾人不理，慌急起身，以腳踩踏土堆。
其中一人挑蟲一隻，丟向土穴，迅速掩滅。
凱紅了眼眶，以手掘土，顫聲說道：「你們這樣會有報應的。」
眾聲喧囂，帶著戲謔。
老師提起裝蟲桶子，要溪裡的阿羅處理。
蟲隨溪流，進入魚的肚腹，或沒有。
整夜一直在想凱和此事。
次日課前，把事情重述一次。
阿羅對彥竊竊私語：「她在指指桑罵槐。」
這個「她」是指我。我朗聲說：「『指桑罵槐』出自何處？」
阿羅驚叫：「嗄！你怎麼知道我在說什麼？」
「廢話，你老師學過唇語。」我鬧著給他頂回去。
此事表過不提。
「麵包蟲終究要死。」佑說：「從釣魚店買的時候，就知道結果了。」
「蟲是要給魚吃的。」小小孩說。
「魚給人吃。」有人接著說。「人給蟲吃。」
「人如果沒有被蟲吃掉，這個世界就會臭死。」
「不對，那就都不會臭掉，到處都是新鮮的屍體，不會腐爛。」
「哈哈！全部都變成木乃伊了。」
大家七嘴八舌，笑鬧成團。像是玩笑，又像談論。
這種議題，與宗教、神鬼、政治相類，很難確切。
我要說的是，凱的態度和作法。
大部分人在眾聲稱是中，會改變立場，倒向人多或強勢的一方。
他，以一擋十，為自己的信念奮戰。始終如一。
這個平日溫良恭儉的孩子，在信念上的「不讓」，令人動容。
「我也覺得很殘忍，只是××叫我這樣做。」有人為自己的行為辯護。
「都是××先開始的。」有人爭取我的認同。
此時的我，就是強勢的一方。
某個程度，孩子的社會是微型的成人世界，
反映成人的態度與價值。
好啦！我也沒有要說什麼，
收拾東西開始上課了。
凱突然緩聲說：「這樣死掉，很可惜！」
我猜他的意思是說，
「把蟲埋掉，這樣沒有貢獻的死掉，很可惜！」
我聽了愛笑，且心緒複雜。
將來的歲月會把這群孩子磨成不同的形狀，
如溪與石。但，成人能做什麼？
教育分成兩個方向，一是偏向技術性。
好比教導人如何謀生，在自己的行業中出人頭地。
另一是「價值感」。學會把自己的價值感放在
誠實、節儉、努力工作、愛護同胞上。
如果沒有人教導你建立這些價值感，
即使技術領域的知識多麼先進，你仍一無是處。
～摘自《少年小樹之歌》
訂閱：
文章 (Atom)